Instinkt pro Hudbu: Hudba je Evoluční Adaptací?

link: http://musiccog.ohio-state.edu/Music220/Bloch.lectures/2.Origins.html

David Huron

Přednáška 2.

Řešení otázky hudba původ má dlouhou, i když ne zvláště význačný-historie. Mnoho kultur mají za předpokladu, barevné příběhy, které popisují, jak lidé získali cit pro hudbu. Několik tučně nebo wreckless učenci se odvážil nabídnout biologické, psychologické, sociální, kulturní nebo náboženské účty možné původy. Většina učenců se moudře vyhnul otázce hudba původ, je zřejmé, že podnik je zjevně spekulativní. V nejhorším případě, návrhy týkající se hudební počátky jsou fikce maskující se jako stipendium. Nicméně, myslím, že tam zůstává nějaké zásluhy o otázku, jak muzicírování začalo. Odráží na takové otázky mohou být potenciálně informativní a snad i poučné cvičení. V této přednášce, navrhuji nabídnout sociální účtu hudby původ, který je jednoznačně spojen s jedním z nejúspěšnějších teorií ještě vymyslel: teorie evoluce přirozeným výběrem.

Richard Dawkins (1995) nám připomíná význam přírodního výběru v následující pasáž:

“Všechny organismy, které kdy žily … každé zvíře a rostlina, všechny bakterií a všechny houby, každý plíživé věc … můžete se podívat zpět na své předky a proveďte následující hrdý tvrzení: Ani jeden z našich předků zemřel v kojeneckém věku. Všichni dosáhli dospělosti, a jeden každý [úspěšně reprodukovat.] Ani jeden z našich předků byl poražen nepřítel, nebo tím, virus, nebo špatně odhadl kroky na okraji útesu, před čímž alespoň jedno dítě do světa. Tisíce našich předků, současníků nepodařilo ve všech těchto ohledech, ale není jediný, osamělý jeden z našich předků se nepodařilo v žádné z nich. Tyto výroky jsou naprosto zřejmá, přesto z nich moc: moc, která je zvláštní a nečekané, moc se to vysvětluje a moc to udivuje.” (1995; str.2)

Teorie evoluce je možná tou nejsilnější teorií dosud koncipován. To přežilo nejsilnější výzvy, jako jsou výzva účetnictví pro altruistické chování. S prací Hamilton, Trivers, Wilson a jiní, a mimořádné úspěchy molekulární genetiky, evoluční teorie je pryč od úspěchu k úspěchu. Pokud Darwin byl dnes naživu, byl by velmi ohromen tím, jak mnoho jevů, které se zdají být vysvětlena tím, že jeho teoretický odkaz.

Evoluce je často myšlenka v čistě fyziologické, spíše než psychologické. To není jen, že evoluce má tvar imunitní systém, trávicí trakt, a koleno čepice. Evoluce má také formoval naše postoje, dispozice, emoce, vnímání a kognitivní funkce. Některé naše nejhlubší přesvědčení lze vysledovat pravděpodobný evoluční původ: milujeme život, bojíme se smrti, a budeme vychovávat naše děti, protože každé skupiny, která nemá tyto dispozice by být v konkurenční nevýhodě.

Kromě psychologických dispozic a postojů, kognitivní a percepční schopnosti jsou také produkty evoluce. Kognitivní a percepční schopnosti jsou ve tvaru a upraven do světa. Je zřejmé, že naše vnímání světa nejsou přesné charakterizace, jak svět opravdu je. Ale ani naše vnímání libovolné konstrukce, pro, pokud ano, brzy by být mrtvý. V případě, že zvuk, naše způsoby vnímání a chápání jsou v první řadě podmíněny jak zní chovat se ve fyzickém světě, a tím, co informace, to zní kódování, které by mohly být přínosem pro lidské přežití a rozmnožování.

Podobně, náš emocionální život jsou ve tvaru evoluce. Výzkum Randolf Nesse ukázal, že i smutek může sloužit jako základní evoluční účel, pocit špatné nemusí být tak špatné po všem. Jako je bolest, pocit špatné, může být nepříjemné, ale to může také být biologicky užitečná.

Teorie evoluce přírodním výběrem je distální teorie, spíše než mediální nebo proximální teorie. To není teorie, která vysvětluje specifické chování, jako například, proč jste se rozhodli vařit ravioli na večeři včera v noci, proč jste zaparkovali v konkrétní parkovací místo ráno, nebo proč jste se rozhodl učit hrát na violu. Evoluce pokračuje výběrem vlastností, které jsou adaptivní, aby se organismu prostředí. Například, že evoluce není “vytvořit” nebo “vytvořit” fenomén altruismus. Místo toho, určité prostředí, přirozený výběr favorizoval jedinci, kteří vykazovali altruistické rysy. Evoluce není diktovat naše chování: vybírá jaké chování je pravděpodobné, že být předány na další generace-a to vybere pouze ty druhy chování, které mají genetický základ.

Má Hudba Přežití Hodnotu?

Protože tolik lidské chování jsou jasně spojeny přežití, jsme se mohli pobavit na otázku, zda hudební chování také poskytují nějakou výhodu, že posiluje lidské přežití a rozmnožování. To je obtížné, kontroverzní a nevyřešená otázka. V této přednášce, nebudu se snažit nějak dokázat, že hudba je adaptivní; naopak, mým cílem je přesvědčit vás, že je to něco stojí a zaslouží si další přemýšlení a diskuse.

Mnoho informovaných lidí k závěru, že hudba nemá žádný význam pro přežití. Skutečně, řada estetických filozofové argumentovali, že základním, určujícím rysem umění je, že nemají žádný praktický funkce. Proto jakákoliv hudba, která je vytvořena pro biologické (nebo ekonomických) důvodů nemůže být považována za umění. Dokonce i mezi evolučními psychology, je obvyklé předpokládat, že hudba není adaptivní. V , Jak Mysl Funguje, například, poznamenal, psycholinguist a evolučního psychologa Stevena Pinkera tvrdí, že hudba je dobrým příkladem společného lidský fenomén, že je pravděpodobné, že není evoluční adaptace.

Myslím, že důkazy jedné cestě nebo jiný, není zvlášť přesvědčivý. Stejně jako ostatní, nejsem vůbec přesvědčen o tom, že hudba je evoluční adaptací. Nicméně, myslím, že bychom měli vyšetřovat záležitosti dále, než jsme odmítnout představu, že z ruky.

Předtím, než se zabývají otázkou možné evoluční původ hudby, je užitečné zvážit některé z nebezpečí spojené s formování evoluční argument. Ne všechny relevantní nebezpečí může být uvedeno tady, ale dovolte mi, abych alespoň identifikovat šest z nejdůležitějších.

  1. Ve své známé práci o epistemologie, Logika Vědeckého Objevu, Karl Popper (1935/1959) tvrdil, že teorie evoluce přirozeným výběrem postrádá vědecký status, protože teorie jako celek nemůže být přímo zfalšované. Žádný vědec formuloval teorii takovým způsobem, že soubor pozorování může, v zásadě, umožňující padělat. Popper tedy podle evoluční teorie jako pre-vědecký teorie. Tento “ne-vědecké” stav nijak významně nesnižuje význam teorie Popper oči. Popper tvrdil, že teorie zůstává vědecky důležité, protože jeho hypotézy-výrobní kapacity. Jednotlivé hypotézy vyplývající z teorie evoluce (jako Trivers-Willard hypotéza popsány níže), jsou samy o sobě testovatelné.
  2. druhý problém spojený s evoluční uvažování je problém post hoc uvažování. Gould a Lewontin (1979) poznamenal, že je poměrně snadné vymyslet teorie vysvětlit pre-existující data. Například, protože již víme, že velbloudi mají hrby, můžeme vytvářet všechny druhy věrohodné vysvětlení, jak k jejich původu. Jako Rudyard Kipling Tak příběhy, tam jsou nesčetné příležitosti pro neopodstatněné “vyprávění” (Lewontin, 1991). Filozofové viz po-the-skutečnosti, teorie jako “post hoc teorie.” Post hoc teorie jsou správně považovány za méněcenné, protože to jsou fakta dvakrát: nejprve jako základ pro formulování teorie, a druhý jako “důkazy” na podporu této teorie. Dobré teorie, naopak, jsou a priori; to znamená, že teorie naznačuje, nebo předpovídá určité skutečnosti nebo jevy, než tyto skutečnosti jsou zjišťovány nebo pozorován.Je třeba poznamenat, však, že post hoc teorie může někdy vyvinout do a priori teorie. Transformace post hoc teorie do a priori teorie dochází při nějaké nečekané predikce je vidět, že být logický výsledek teorie. (V mnoha případech, jako je a priori formulace jsou také v zásadě, falsifiable, tak tyto teorie také se stal “vědecký” v Poppera terminologie.)

    Jako Tooby a Cosmides (1992) poukázali na to, Lewontin a Gould je kritika evoluční uvažování je příliš rozsáhlé. I když mnozí evoluční účty jsou jasně post hoc, velký počet evoluční účty jsou a priori. Například evoluční teorie vedla k pozoruhodně nesrozumitelný a neintuitivní předpovědi jako Trivers-Willard hypotéza (Trivers a Willard, 1973). Předpovědi vyplývající z této hypotézy je, že lidské mužské potomstvo bude kojené déle než samičích potomků matky ze střední socio-ekonomické pozadí, zatímco ženské potomstvo bude kojené déle než mužských potomků matky z nízkých společensko-ekonomických vrstev. Ve studii severoamerických rodin, tento a související předpovědi byly potvrzeny (Gaulin a Robbins, 1991). Další testy mají podobně se ukázalo být v souladu s předpovědí z Trivers-Willard hypotéza (viz Ridley, 1994, a Wright, 1994, recenze).

  3. důležitou otázkou je, jak interpretovat důsledky naturalistické účty jevů. Filozofové se vztahují k přesvědčení, že věci, tak jak jsou v přírodě je tak, jak by měl být’ jako přírodovědec klam,. Tento pohled v sobě snoubí to, co je měl. Přírodovědec klam je jakýsi dvousečný meč, nicméně. Vzhledem k tomu, že jsme správně vině sexisti pro neschopnost rozpoznat, je-měl by rozlišovat, nemáme obvykle viní ochránci životního prostředí (například) pro jejich spoléhání se na tento stejný způsob argumentace. Máme tendenci být přitahovány k “přirozené” účtech, které podporují naše názory a vyvrátit názory ostatních. Přesto, když jiní používají “příroda” na podporu své názory, musíme upozornit na přírodovědec klam. Většina z nás jsou na denním pořádku pokrytci, když to přijde k přírodovědec klam. Navíc, ne všichni filosofové jsou přesvědčeni, že to je klam.To je zcela legitimní být podezřelé, že někdo o sobě prohlašuje, aby prošetřila možné evoluční původ pro hudbu. Náš strach je, že někteří lidé budou v pokušení, aby tyto informace použít jako způsob, jak vystihnout argumenty týkající se hudební vkus: hudební X je přirozenější, a tudíž lepší na hudbu Y. myslím si Však, že tato podezření jsou přehnané. Ať je původ hudby, drtivá většina lidí už dávno přestal žít v Paleolitu podmínky. Je pochybné, že rekonstrukce zvuky neolitické jeskyně bude více uspokojující, než Beethoven nebo Buddy Holly.
  4. Evoluční teorie byla použita k obraně nejrůznější zločineckou ideologií, od rasismu k sexismu. Tam je objemný a odlišit literaturu na genetické rozmanitosti a lidské rovnosti, které nebudeme recenze z prostorových důvodů. Nicméně, tato literatura poskytuje důležité pokyny pro interpretaci, jak evoluční argumenty převést do morálního a estetického diskurzu (viz např.Dobzhansky roku 1973). Skutečnost, že teorie mohou být použity na podporu zločinný morální ideologie, neznamená, že teorie false; spíše to stanoví, že musíme být ostražití o tom, jak teorie jsou interpretovány.
  5. diskutovat O biologických tématech, autor se vystavuje riziku, že nesprávně jako přesvědčení, že kulturní faktory jsou nedůležité. Jak jsem zdůraznil v mé přednášku, myšlenky jsou produktem jak biologie a kultura. Stejně jako většina ostatních hudebních vědců, domnívám se, že kultura je důležitější faktor. Nicméně, naše víra v postavení kultury nám nedává licenci na zamítnutí možné biologické základy.
  6. je-Li hudba je evoluční adaptací, pak je pravděpodobné, že mají komplexní genesis. Jakékoliv hudební adaptace je pravděpodobné, že bude postaven na několik dalších úprav, které by mohly být popsány jako pre-muzikál nebo proto-hudební. Navíc, mlhavé rubrika “hudba” může představovat několik úprav, a tyto úpravy mohou zahrnovat složité evoluční vzory s kulturou (viz Durham, 1991). V biologických otázkách, věci jsou jen zřídka jednoduché.

Vzhledem k těmto možným rizikům, proč se obtěžovat se snaží formulovat evoluční teorie hudby? Není to předčasné? Za prvé, jak bylo uvedeno výše, mým cílem není přesvědčit vás, že hudba je adaptivní; mým cílem je pouze přesvědčit vás, že je to stojí za úvahu. Pochopení možných původ hudby by mohly pomoci, informujte nás o některé z důvodů, proč máme tendenci reagovat určitým způsobem. Za druhé, v duchu Poppera, budu usilovat říct, evoluční příběh, který je schopen generovat testovatelné hypotézy. Stejně jako ostatní evoluční účtů, moje teorie se bude opírat o stávající poznatky, a tak být post hoc charakteru. Tak dlouho, jak tento účet zůstává post hoc, Gould a Lewontin kritiku zvýšit oprávněné a zásadní obtíže. Nicméně, to je moje naděje, že teorie mohou být vyvinuty do bodu, kde testovatelné hypotézy by mohly být odvozeny.

Před zábavný některé možné evoluční názory hudby původ, dejte nám nejprve zvážit dvě relevantní komplikuje názory. Jeden názor je, že hudba je forma non-adaptivní hledání potěšení. Druhý názor je, že hudba je evoluční pozůstatek.

NAP Teorie Hudby

Nejvíce příjemným činnostem, jako je jídlo a sex, mají jasné odkazy na přežití. Tyto činnosti v konečném důsledku stimulaci mozkových mechanismů, které jsou specificky vyvinutý na odměnu a podporovat adaptivní chování. Všimněte si, že jakmile mozek mechanismy, které umožní zažít potěšení, to může být možné stimulovat tyto mechanismy v způsoby, které nemají poskytuje výhodu přežití. Můžeme volat tyto chování, non-adaptivní potěšení-hledat (NAP). Příklad NAP chování se vyskytuje v lidském chuť na cukry a tuky. V pre-moderní době, cukry a tuky byly vzácné v lidské stravě, ale vysoce výživné v částkách k dispozici. Existují dobré důvody, proč se lidské chutě by se vyvíjet na odměnu požití potraviny s vysokým obsahem tuku nebo cukru obsah. Nicméně, staletí lidského důvtipu podařilo při vytváření moderní strava, která obsahuje příliš vysoké množství tuků a cukrů-úrovně tak vysoké, aby způsobit zdravotní problémy, jako je cukrovka a onemocnění srdce. I když takové chutě původně titul větší šanci na přežití v moderním prostředí, takové chování se staly méně adaptivní.

Další příklad NAP chování je nalézt v užívání drog, jako je heroin nebo kokain. Tyto léky mohou přímo aktivovat mozková centra rozkoše, jednoduše tím, že napíchne nebo popíjet látky. Ačkoli kanál pro radost existuje pro dobré evoluční důvody, je možné využít kanál bez jakýchkoli doprovodných přežití zvyšující výsledek.

Stejně jako v případě léků, je možné, že hudební chování jsou formy non-adaptivní potěšení-hledat. To znamená, že hudba sama o sobě nemusí zlepšit přežití člověka; hudba může pouze využívat jednu nebo více existujících potěšení programy, které se vyvinuly posílit některé jiné adaptivní chování(y). Můžeme nazvat tento pohled na “SPÁNEK Teorii Hudby.”

Jeden způsob, jak zjistit, zda nějaké potěšení-hledat chování je adaptivní nebo neadaptivní, vrozené je, aby zvážila, jak dlouho chování bylo kolem. V dlouhodobém rozpětí evoluční historie, non-adaptivní potěšení-hledat chování mají tendenci být krátké trvání. Například, uživatelé heroinu mají tendenci zanedbávat své zdraví, a je známo, že mají vysokou úmrtnost. Navíc, uživatelé heroinu mají tendenci zanedbávat své potomky … oni se chudáci rodiče. Špatný zdravotní stav a zanedbávání potomci jsou neomylná způsoby, jak snížit pravděpodobnost, že jeden genů bude přítomen v budoucím genofondu. Po mnoho generací, přírodní výběr bude mít tendenci ke zmírnění proti užívání heroinu. Ti jedinci, kteří nejsou odstraněny (z jakéhokoliv důvodu) používat heroin, jsou mnohem pravděpodobnější, že k rozmnožování, a tak projít podél jejich odpor k použití těchto léků, za předpokladu, že averzivní chování je nějak spojeno s gen nebo geny.

Užívání alkoholu již naznačuje, jak NAP chování může proměnit genofondu. I když ne genu nebyla dosud identifikována, a to buď na alkohol citlivosti, nebo k alkoholu, tolerance, reakce různých lidských populací na alkoholu show sugestivní vzor. Velké množství alkoholu se stalo možné teprve s příchodem zemědělství. Evropské a Asijské potomci brzy zemědělské kultury (například vznikl v Mezopotámii) se podaří vypořádat se s alkoholem lépe než potomci tradiční lovci-sběrači, jako jsou domorodé národy v severní a jižní Americe a v arktických oblastech Evropy. Samozřejmě, tam jsou některé, aby být non-genetické faktory, které ovlivňují toleranci alkoholu a zneužívání. Nicméně, alkohol vědci podezření, že genetické faktory jsou v práci. Ti lidé, kteří sestoupili z tradiční zemědělské společnosti mají jasnou statistickou výhodu v jednání s non-adaptivní důsledky alkoholu, a to by se očekávat, že pokud alkohol byl převládající v těchto společnostech po tisíce let.

Jestliže hudba sama o sobě nemá žádný význam pro přežití (a pouze využívá stávající potěšení kanál), pak nějaké dispozice k hudební chování by mělo tendenci zhorší přežití. Výdaje nadměrné množství zdrojů (např. čas a peníze), na hudbu by mohla být očekává, že místo hudby-milenci v evoluční nevýhodě. Jinými slovy, pokud NAP Teorie Hudby, je pravda, pak můžeme předpokládat, že k hudební výchově by být v korelaci s marginální existence: stejně jako v případě alkoholu, lidé na “skid row” možná očekává, že bude neúměrně hudební nadšence.

Pokud je hudba non-adaptivní, pak pravděpodobnost je, že hudba je moderní vynález; jinak milovníci hudby by měli vyhynout už před nějakou dobou. Jak uvidíme, archeologické důkazy naznačují, že hudba je velmi stará, mnohem starší než zemědělství-a tento skvělý starověku je v rozporu s hudbou pocházející jako non-adaptivní potěšení-hledat chování. Stručně řečeno, existuje jen málo důkazů, že hudební chování byly vybrány proti. To vše naznačuje, že tam je malá podpora pro NAP Teorii Hudby.

Hudba jako Evoluční Pozůstatek

Jiný pohled může být, že, zatímco hudba v jednom okamžiku skutečně poradit nějaký význam pro přežití, je nyní zakrnělé. Jako lidské dodatek, v jednom okamžiku tento “orgán”, mohou přispět přímo k lidské přežití, ale nyní je do značné míry irelevantní — evoluční přežitek. Pokud tento názor je pravda, pak se musíme ptát, jakou výhodu hudba jednou poradit? ” a ” Jak se věci změnily tak, že hudba je již adaptivní?’

Měření Adaptivní Hodnotu Hudby

Adaptivní hodnotu z nějaké funkce je často patrné v jednotlivých přežití náklady vyplývající z této funkce. Například, hrtanu novorozenců je anatomicky uspořádán tak, že dýchání a polykání se může stát ve stejné době. Když hrtanu zvětší, naše fyziologické kapacity pro řeč je zakoupit za cenu nebezpečí udušení. Ve skutečnosti, jedním měřítkem evoluční výhodu řeči je úmrtnost v důsledku udušení.

Podobně, odhad evoluční výhodu tím, že hudba je k měření množství času, který lidé tráví v hudební chování. V pohoří Atlas v Maroku, plný úvazek, Jujuka horské hudebníci jsou podporovány místní vesničané. To znamená, tam je celá kasta lidí, jejichž hlavní výrobní činností je hudební tvorby. Ready index význam hudby v takové společnosti může být poměr počtu hudebníků na počet zemědělců a pastevců.

Některé Evoluční Teorie Hudby

Nyní pojďme zvážit některé možné pozitivní odpovědi týkající se evoluční výhodu hudby.

  1. Mate Výběr. V stejným způsobem, že některá zvířata najít barevné nebo okázalé vazby atraktivní, muzicírování mohly vzniknout jako námluvy chování. Schopnost dobře zpívat, by mohla znamenat, že jedinec je v dobrém zdravotním stavu.
  2. Sociální Soudržnost. Hudba může vytvořit nebo zachovat sociální soudržnost. To může přispívat ke skupinové solidaritě, a tak zvýšit účinnost kolektivních akcí.
  3. Skupinové Úsilí. konkrétně, hudba by mohla přispět ke koordinaci práce ve skupině, jako je tahání těžkého předmětu, obraně proti predátorovi, nebo útočit na znepřátelený klan.
  4. Sluchový Rozvoj. Poslech hudby může poskytnout jakési “cvičení” pro jednání. Hudba může nějak naučit lidi být více vnímavý. Stejně tak hudba-což by mohlo poskytnout příležitosti pro rozvoj jemnější pohybové koordinace.
  5. Konflikt Redukce. Ve srovnání s řečí, hudba může snížit konflikt. Sedící okolo ohně se mluví, může vést k hádky a případné souboje. Sedí kolem ohně zpívají, by mohla poskytnout bezpečnější sociální činnost.
  6. Bezpečný Čas Průchodu. Evoluční biologové si všimli, že množství spánku, zvíře vyžaduje, je úměrná účinnosti jídlo shromáždění. Efektivní lovci (jako jsou lvi) tráví hodně času spánkem. Pasoucí se zvířata, naopak, spát relativně málo, protože musí jíst po dlouhou dobu každý den. Jeden argument je, že spánek pomáhá udržet zvíře ven z problémů. Lev je náchylnější k poranění sám, pokud je zapojena do zbytečných činností. Paralelní argument v hudbě může být, že hudba poskytuje bezpečný způsob, jak předat čas. Jako první lidé stali více efektivní při shromažďování potravin, hudba by se objevily jako neškodná zábava. (Poznámka, například, že lidé spí více než jiní primáti.)
  7. Transgenerační Komunikace. Vzhledem k všudypřítomnosti lidové balady a eposy, hudba může mít vznikl jako pomůcka pro přepravu užitečných informací. Hudba by poskytly poměrně dobrou komunikační kanál po dlouhou dobu.

Pohlavní Výběr

Než budeme pokračovat, měli bychom se na chvíli diskutovat společné, i když pochybné teorie hudby původ. Charles Darwin identifikována forma přírodního výběru, známé jako pohlavní výběr. klasickým příkladem pohlavního výběru je ocas páva. Funkce paví ocas není podporovat přežití páv; spíše, funkce je podporovat přežití páv geny. Pohlavního výběru dochází, jakmile se určité genetické preference je založena opačného pohlaví-v tomto případě, preference naše smůla pro honosné ocasy. I když jedna naše smůla je nijak zvlášť ohromen tím, Las Vegas stylu orel, zůstává ženský přínos pro mate s nejvíce barevné mužské pokud její potomci jsou více pravděpodobné, že bude požadovaný jiné ženy, kteří jsou rád barevné ocasy.

Darwin sám navrhl, že hudba by vznikly v důsledku výběru pohlaví při páření volání. Jako ocas páva, preference hominid ženy mohly vytvořit stupňující se konkurenci pro stále více propracované a krásné melodie. Členové mužského Vídeňské Filharmonie bez ohledu, není nic, co by naznačovalo, že jedno pohlaví je více hudební než ostatní, a tak neexistuje žádný důkaz o dimorfismus symptomatická pohlavního výběru. Ženy mohou být ohromen tím, že muži, kteří serenáda je mimo jejich balkon systému windows, ale je otázkou, zda to vypovídá něco o evoluční původ. Koneckonců, na rozdíl od ženské zpěvní ptáci, samice lidé jsou dokonale schopné zpívajícího muže.

Ze stejného důvodu, tam je málo podporují názor, že lidské hudební tvorby vznikla způsobem, který je analogický s písní zpěváčci. V songbird druhů, pouze sameček zpívá. To znamená, že tam je vysoká sexuální dimorfismus pro zpěv. Opět, u lidí, tam je žádné srovnatelné pohlavní dimorfismus.

Druhy Důkazů

V prezentaci případ pro evoluční původ hudby, můžeme uvažovat o pěti typy důkazů:

Genetické důkazy. nejlepší důkaz evolučního původu by byla identifikace genů, jejichž exprese vede k chování v otázce. Bohužel, to je vzácné pro vědce, aby mohli propojit konkrétní chování konkrétních genů. I když chování vázané geny byly objeveny v dalších zvířat (např. octomilky), č. chování-spojený genu nebyla dosud přesvědčivě prokázáno u lidí. Tak jako v mnoha jiných oblastech, hudba přilákala druh folklóru souvisí s dědivosti. V některých kulturách je běžné, že lidé předpokládají, nebo se domnívají, že hudební talent je částečně dědičná. Více nedávno, práce na University of California, San Francisco do Baharloo et al. (1998) se zdá, že naznačují, že genetická komponenta pro absolutní sluch.

Biochemické důkazy. Protože geny jsou vyjádřeny ve formě bílkovin, můžeme očekávat, že bude schopen identifikovat proteiny, které ovlivňují hudební chování. Pokud nemůžeme najít takové proteiny, pak je malá pravděpodobnost, že hudba má genetický základ.

Neurologické důkazy. existence specializovaných mozkových struktur není ani dostačující ani nutnou podmínkou pro hudbu evoluční adaptace. Nicméně, pokud stabilní anatomické struktury mozku existují pro hudbu, pak je to v souladu s hudbou vyplývající z vrozeného vývoje, spíše než pouze z důvodu všeobecného vzdělávání.

Etologických důkazy. Jsou hudební chování v souladu s přežití a šíření genů? V pořadí pro hudbu evoluční adaptace, hudební-související chování musí nějakým způsobem zvýšit pravděpodobnost, že hudební geny člověka bude rozšířena.

Archeologické důkazy. Od té doby, komplexní evoluční adaptace vznikají v průběhu mnoha tisíc generací, musíme se ptát, jak rozšířený hudba je v biologické historii? Jestli hudba vznikla v posledních několika tisíc let, pak je vysoce nepravděpodobné, že by evoluční adaptace. Evoluce nefunguje tak rychle.

Jak již bylo uvedeno, v současné době neexistuje žádný důkaz, který spojuje hudbu do libovolného genu. Podívejme se na další oblasti, o důkazy ve více detailu.

Biochemické Důkazy.

V roce 1980, Avram Goldstein publikoval výsledky experimentu, kde účinek naloxonu na hudební potěšení bylo měřeno. Naloxon je opiátových receptorů – to je, to je molekula, která se váže na opiátové receptory v mozku bez jeho aktivace. Naloxon je druh preventivní, která se vztahuje na receptor a brání tomu, aby byla aktivována. Ve svém experimentu, Goldstein zjistil, že dobrovolník posluchačů, kteří byly injekčně naloxon hlášeny významně méně hudební potěšení než ti, kteří obdrželi fyziologickým roztokem.

Goldstein je experiment neříká, jak hudba vyvolává potěšení. Ale jeho experiment znamená, že, nicméně hudba evokuje radost, to v konečném důsledku způsobuje uvolňování endorfinů, které stimulují v mozku opiátové receptory. Stručně řečeno, hudební potěšení se zdá, aby se zapojily do stejné fyziologické mechanismy, které jsou používány širokou škálu dalších potěšení-vyvolávající chování.

Většina činnosti, které vedou k potěšení jsou nějak souvisí se zvýšenou přežití. Jak jsme již poznamenal, tam jsou některé potěšení vyvolávající činnosti, které zřejmě nemají žádné evoluční nebo adaptivní hodnotu. Je adaptivní hudba potěšení-hledat, nebo je to non-adaptivní potěšení-hledat? To znamená, že je hudba tak nějak podobný jíst (činnost, která zvyšuje přežití)? Nebo je hudba jako užívání heroinu (činnost bez zjevného přežití hodnotu, která jednoduše využívá biologické radostí-vytvoření stroje určené pro jiné účely)? Chtěl bych navrhnout, že toto je jeden z nejvíce základních otázek, které mohou být požádáni o hudbě.

Další důkazy vztahující se k biochemické concomitants hudby byla poskytována Fukui (1996). Fukui měří vliv poslechu hudby na produkci testosteronu. Důkazy podporující sociální roli lze nalézt také ve studiích fyziologické reakce na hudbu. Testosteron je androgenní-hormon, obvykle spojené s muži, ale také vyrábí v menším množství u žen. Hladiny testosteronu jsou silně koreluje s agresivitou: vysoké hladiny testosteronu mají tendenci usnadnit agresivní chování, podobně jako “roid vztek”, obvykle zkušení sportovci, kteří používají komerční steroidy. Kromě toho, testosteron je myšlenka zprostředkovat libido. Nízké hladiny testosteronu jsou spojeny s nižší sexuální vzrušení. (Nelson, 1994; Sherwin, 1988; Wallen & Lovejoy, 1993)

Fukui (1996) provedl studii, ve které měřil hladinu testosteronu ze slin odebraných od vysokoškoláka ve věku účastníků, zatímco oni si poslechnout jejich oblíbenou hudbu. Ve srovnání s kontrolní skupinou, která neposlouchal žádnou hudbu, hladiny testosteronu výrazně poklesl. Navíc, Fukui nalezeny žádné sexuální rozdíly: hladina testosteronu klesla v podobném poměru v obou mužských a ženských posluchačů.

Oba Fukui je experiment a Goldstein experiment poskytnout důkaz, že hudba moduluje produkci specifických proteinů v těle. To neznamená moc, ale to prokázat, že hudba není nehmotný abstrakce; hudba zapojuje lidské fyziologie na jeden z nejzákladnějších úrovních. Budeme mít více říci o Fukui a Goldstein experimenty později.

Archeologické Důkazy

Pojďme se nyní přesunout na vezměme si některé z archeologických faktů. Archeologické záznamy ukazují, kontinuální záznam hudby-rozhodování v lidských sídel. Všude, kde najdeš důkazy lidského osídlení, zjistíte, že důkazy o hudební činnosti.

V roce 1995, paleontolog Ivan Turek objevil kostí flétnu, zatímco hloubení starobylé mohyly v Divje Babe, Slovinsko (Anon., 1997). Pomocí elektronového spinu seznamka, věk tato flétna byla stanovena ležet mezi 43,000 a 82,000 let. V případě, že přístroj byl vyroben z dřeva, to by se už dávno rozpadla. Tak jsme to štěstí, že někdo vzal čas, aby se módní tento konkrétní nástroj z kosti dnes již vyhynulých Evropské medvěd.

Samozřejmě, tohle najít, flétnu, neznamená, že jsme našli nejstarší hudební nástroj; je to jen nejdříve nástroje. Je logické předpokládat, že dřevěné flétny byly vyráběl dříve než kostěné flétny. A tak není nepředstavitelné, že dřevěné flétny existovala, řekněme, 100 000 let nebo více lety.

Jako hudební nástroje jít, flétny jsou poměrně složitá zařízení. Pokud se podíváme na současných společností lovců-sběračů, nejčastější nástroje jsou chrastítka, třepačky, a bubny. Například, před příchodem Evropanů, zdaleka nejvíce společných nástrojů v native Amerických kultur byly chrastítka a bubínky. Stejný vzor z preferovaných nástrojů je patrný v africe a v Polynéské kultury. Pokud budeme předpokládat, že chrastítka, bubny a obvykle pre-datem použití flétny, pak staré hudby-tvůrci Slovinsko by mohlo být vytvoření instrumentální hudba poněkud dříve než před 100 000 lety.

Ale jaký druh hudby-což může mít existoval před stavbou hudebních nástrojů? Není nerozumné předpokládat, že zpěv předchází tvorbě hudebních nástrojů nějakou délku času. Pokud budeme předpokládat, že zpěv je to starší nástroj, tím, že 50% z plynoucího času, pak hudba-což by mohlo existovat před 150.000 lety-zhruba dvakrát věk starší odhad pro Divje Babe flétnu. I tento údaj může být konzervativní odhad, a skutečný původ hudby by mohl být dvakrát tak starý, řekněme kolem 250.000 lety.

Na druhou stranu, Divje Babe flétnu by mohlo být opravdu brzy exemplář, a zpívat by se vyvinuly přibližně ve stejné době. Pomocí nejnovější odhad pro Divje Babe flétnu by proto místo počátky hudební tvorby asi před 50 000 lety.

Stručně řečeno, archeologický výzkum naznačuje, že hudební tvorby pravděpodobně vznikl mezi před 50 000 lety a čtvrt milionu let. I když Wurlitzer orgánů, American Bandstand, a MTV jsou poměrně nové jevy, hudební tvorby obecně je opravdu velmi starý.

Důkazy, ukazuje na velkou starobylost hudba splňuje základní požadavek pro jakékoli evoluční argument. Vývoj probíhá velmi pomalu, takže téměř všechny úpravy musí být velmi staré. Hudba-takže splňuje tuto podmínku, i když musíme být opatrní, ne předpokládat, že hudbu z období Pleistocénu nese značnou podobnost k Brahms nebo Twisted Sister.

Antropologický Důkaz

Obrátil se k soudobé antropologie, můžeme se zeptat, “Co množství stávajících lidských kultur, řekněte nám o hudbu?” Aniž by čas, aby přezkoumala důkazy, tam je jeden zdrcující závěr z moderní antropologický záznam. Tam je žádná lidská kultura známo, že v moderní době, která nebyla, nebo není, zapojit se do zřejmou hudební činnosti.

Nejen, že je muzicírování velmi starý, je všudypřítomný, je všude tam, kde lidé nacházejí. Navíc jsem zapomněl dříve zmínit jeden důležitý fakt o kostní flétnu na Divje Babe: flétnu, byl nalezen v Neandrtálské pohřebiště. Na Divje Babe flétna není ani lidský artefakt. Stručně řečeno, to může být v případě, že hudba není jen všudypřítomné mezi homo sapiens; hudba-což může být typické pro celý rod homo.

Důkazy poukazující na všudypřítomnost hudby splňuje další důležitou základní podmínkou pro jakékoli evoluční argument. Poměrně málo úprav jsou není našli v průběhu celé populace postižených druhů. Například, pokud řasy poskytují evoluční výhodu, pak jen asi každý by měl mít řasy. Tam jsou některé výjimky z tohoto principu, z nichž některé jsou velmi důležité. Například, lidé rozdělit na ženské a mužské verze, takže tam jsou některé geny, které nejsou sdíleny se všemi. Další jemnější příkladem je gen, který kóduje srp-buňka, gen, který chrání proti malárii, ale může také způsobit chudokrevnost.

Etologických Důkaz

Etologie je nauka o chování zvířat; to zahrnuje studium lidského chování. Při studiu konkrétní zvíře, etologové často začínají tím, že soupis pozorované chování. To, co dělá zvíře dělat, a jak často to dělá? Činnosti, které vyžadují hodně času a velké výdaje energie jsou pochopitelně považovány za důležité. Etologové předpokládají, že chování je pravděpodobné, že bude optimalizována. Dokonce i chování, které se zdají nedůležité (jako dítě hrát nebo spát) mají často závažné nebo kritické účely.

Primáti, například, tráví neobyčejné množství času, péče navzájem. Etologové se cítí povinen formulovat teorie, které představují různé proporce zdrojů věnovaných zvířat do různých aktivit.

Pojďme použít etologických přístup k chování nazýváme hudební. Pro ilustraci si představme dvě případové popisy. První případ je, že Mekranoti Indiány v Brazilské Amazonii. A druhý případ je, že současné AMERICKÉ společnosti.

Mekranoti Indiáni

Na Mekranoti Indiáni jsou lovci-sběrači, kteří žijí v Amazonského deštného pralesa v Brazílii. V Mekranoti kultura, zpěv hraje významnou roli v každodenním životě. Za několik měsíců v roce, každé ráno a večer ženy ležel banán listí na zemi, kde budou sedět a zpívat pro mezi jedním a dvě hodiny. Muži zpívat každý večer začíná obvykle kolem 4:30 ráno, ale někdy již v 1:30 AM. Muži zpívat pro zhruba dvě hodiny, každou noc, a často budou také zpívat na půl hodiny nebo tak před západem slunce.

Když zpívá, Mekranoti muži držet své ruce v jakési kolébání postoj a švih rukama energicky. Muži snažit zpívat v jejich nejhlubší basové hlasy, a silně přízvuk na první beaty všudypřítomná čtyřlůžkový metr s rázů, že se jejich žaludky zmítat v rytmu. Antropolog Dennis Werner (1984) popisuje jejich zpěv jako “mužský řev.” Když sedá v noci, muži jsou očividně ospalý, a některé muže bude přetrvávat v jejich libové-tos dobře po zpěvu začala. Tyto simulanti jsou často posmíval se křičeli urážky.

Werner uvádí, že “Pronásleduje muže stále v jejich libové-tos [je] jednou z nejoblíbenějších kratochvílí zpěváků. `Vstát z postele! Na Kreen Akrore Indiáni již napadl a ty jsi ještě spí, oni [křičet] tak hlasitě, jak se [může]. … Někdy obtěžování [je] osobní jako zpěváci [křičet] z urážky na konkrétní muži, kteří jen zřídka [show].” (s. 245-247)

Co je mimořádného Mekranoti zpěv je objem času-zhruba dvě hodiny denně. (Pamatujte si, že to je existenční společnosti lovců a sběračů.) Pro evoluční ethologist, důležitá otázka vyplývající z Mekranoti Indiáni je důvod, proč hudba-což by přilákat tolik kmene zdrojů. Vrátíme se k této otázce později.

Moderní AMERICKÉ

Pro srovnání uvažujme nyní prevalence hudby v moderní industrializované společnosti, jako jsou Spojené Státy. Pro ethologist při pohledu na moderní lidské chování, surové i když připravený index množství zdrojů, budeme se věnovat konkrétní činnosti, lze nalézt na základě měření ekonomické aktivity.

Tam je rozšířená mylná představa, že především exportní odvětví v AMERICKÉ ekonomice je “vysoké technologie”. Ve skutečnosti, jednou z největších exportních odvětví v AMERICKÉ ekonomice je zábava. Z různých dílčích oblastech-ve filmech, sport, televize, hračky a hry-to je hudba, která se řadí především.
Jak velký je hudební průmysl? Hudební průmysl je větší, než farmaceutický průmysl. Lidé tráví více peněz na hudbu, než na léky na předpis. Jsme nákup nahrávek, chodit na koncerty, kupovat noty, vzít naše děti na hodiny hudby, poslouchat komerční rádio, dívat se na film, doprovázený hudbou, a setkání Muzak v místním obchoďáku. Nejvíce aktivní `koncertní’ ve světě jsou dálnice: hlavní zaujetí pro miliony řidičů je poslech hudby.

Samozřejmě finanční opatření jsou surové ukazatele behaviorální význam. V etologických bod je jednoduchý. V obou společnosti lovců a sběračů a moderní průmyslové společnosti, jsme se najít člověka, věnuje významnou část zdrojů do muzicírování a poslechu. Hudba nemusí být důležitější než sex, ale to je pravděpodobně dražší, a to je jistě časově náročnější.

Aby bylo možno tyto chování, v pohledu, předpokládejme, že jste byli na Marsu antropolog návštěvě země. Existuje mnoho aspektů lidského chování, které by byly rozpoznatelné hodnotu. Byste vidět, lidé zabývající se pěstování a přípravě jídla, při výchově a vzdělávání dětí, lidí zapojených do dopravy, zdravotnictví a veřejné správy. Ale i kdyby na Marsu antropologové měli uši, mám podezření, že by agitoval o hudbu.

Pokud jste stále ještě není přesvědčen o tom, že hudba přitahuje nezvykle příliš vysoký podíl lidských zdrojů, zvažte další srovnání. Přemýšlejte o tom, jak je jídlo důležité pro lidský blahobyt; jak chutné a příjemné jídlo je a může být. Nyní, jak mnoho univerzit má oddělení kuchyně nebo výživa? Nebo oddělení potravinářských věd, nebo dokonce oddělení domácí ekonomiky? Nyní zvážit, jak mnoho univerzitních oddělení hudby. Proč by hudba postava výrazněji, než jídlo? K návštěvě turisty z Marsu, hudba vyčnívá,; to je pozoruhodné a bizarní činnosti, které pozemšťané.

Samozřejmě, musíme být opatrní v jakýchkoliv závěrech o úpravy na základě pozorování z moderního chování. Pokud muzicírování je adaptivní chování, pak to musí vznikly dávno v prostředí evolutionary adaptedness-a to Pleistocénu období, kdy drtivá většina lidské evoluce došlo.

Etologie a Evoluce

Jen proto, že zvíře tráví hodně času na určité činnosti ještě neznamená, že činnost představuje evoluční adaptace. Etologové se musí propojit chování na explicitní evoluční účet. To znamená, že musí existovat věrohodné vysvětlení toho, jak chování by být adaptivní.

Před zvážením taková teorie pro hudbu, pojďme prozkoumat non-hudební příklad-příklad, který má bohatší teoretické literatury o jeho původu. Konkrétně, pojďme zvážit některé evoluční argumenty, které byly rozšířené na účet pro počátky jazyka.

Na Evoluční Původ Jazyka

Stejně jako v případě hudby, názorů, pokud jde o původ jazyka jsou nutně spekulativní. Nicméně, se můžeme dozvědět hodně tím, že zvažuje některé z teorií, které byly pokročilé týkající se jeho původu. Až do nedávno, hlavní pohled na jazyk byl, že to usnadnit komplex činností spolupráce, jako jsou koordinační činnosti při lovu. Tento účet se zdá nepravděpodobné, první, protože řeč je špatný nápad při sledování kořisti, a za druhé, proto, že muži jako skupina zobrazení nižší jazykové dovednosti ve srovnání s ženami.

Řada antropologických psychologové se domnívají, že jazyk (a dokonce i hudba) se vyvinul jako náhradníky pro sociální lepení.

Péče a Drby Teorie Jazykového Původu

Nejvíce empiricky uzemněné z posledních teorií jazyka původ je to, co by se dalo nazvat “péče a drby hypotéza.” Jeho hlavním zastáncem je Robin Dunbar (1997). Teorie navrhuje následující logiky.

Zvířata často žijí ve skupinách pro vzájemnou ochranu před predátory. Obecně platí, že větší skupiny jsou účinnější při odhalování a mříže, protipožární off predátory než menší skupiny. Ale tam jsou náklady spojené s udržováním velké skupiny. Jeden stát, je, že krmení musí být mnohem intenzivnější v dané oblasti, a tak větší skupiny musí cestovat na větší vzdálenosti při hledání potravy. Druhá cena je, že jako velikost skupiny zvyšuje, hrozby jsou více pravděpodobné, že vznikají z vnitřních konfliktů v rámci skupiny, spíše než z vnější predátory. To znamená, že tam je bod tam, kde velikost skupiny účinně minimalizuje predace, ale za cenu hrozby z členů skupiny sám. Nikde to není více evidentní, než u primátů. Jako důsledek vnitřních hrozeb, zvířata ve skupině začnou tvořit spojenectví s jedním další. Tyto aliance snížit pravděpodobnost konfliktu kvůli hrozbě skupiny odvetu.

U primátů, hlavní prostředky, kterými aliance jsou tvořeny a dluhopisy jsou udržovány prostřednictvím péče. Péče účtů mezi 10% a 20% na individuální denní aktivity.

Tam je dobrý důkaz, že hlavním cílem péče je forma spojenectví mezi jednotlivci. Za prvé, připravit partnery jsou mnohem pravděpodobnější, že přijít na obranu jeden-jiný, když vyhrožoval, že jiný člen skupiny. Ještě důležitější důkaz pochází od týkajících množství času stráveného péče na velikosti skupiny. Různých druhů primátů mají různé typické velikosti skupiny. Gorily, makaků, šimpanzů, bonobové, a tak na každého mají tendenci vytvářet skupiny, které mají různé průměrné velikosti. Primatologists měří různé množství času každý druh zapojuje do péče.

Významným objevem bylo, že existuje pevný vztah mezi velikosti skupiny a množství času stráveného péče. Jako velikost skupiny zvyšuje, průměrná grooming čas také zvyšuje. To je důležité zjištění: není tam žádný důvod předpokládat, že zvířata ve větších skupinách mají tendenci se dostat více špinavé než zvířata, v menších skupinách, takže zvýšení péče je nepravděpodobné, že by spojené s čistotou.

Primatologists široce shodují, že nárůst groomingu čas pro větší skupiny vzniká z potřeby tvořit rozsáhlejší sítě aliancí. Ve velké skupině, individuální tarify lepší tím, že mají širší kruhu přátel, a způsob, jak vybudovat primát přátelství je prostřednictvím vzájemné péče.

Samozřejmě spojenectví může být zlomený nebo zradil. Zvíře, které byla napadena jiným zvířetem může očekávat, že péče partnera, aby přišel do jejich obrany. Ale tam jsou vždy ti jedinci, kteří mohou těžit z vaší ochotu bránit, ale kdo nebude opětovat tím, že přijde na svou obranu. To je tzv. “free-rider” problém: mazaný zvířata mohla dobře využívat ty, kteří jsou dost pošetilí, aby ženich jim.

Free-rider problém znamená, že jednotlivé primátů by měl být citlivý na možnost zběhnutí do péče partnera. Jednotlivci budou hledat indicie o spolehlivosti těch, které považují za své přátele. Opravdu, primatologists popsal okolnosti, za kterých péče aliance je opuštěný jedinec, který byl svědkem selhání svého partnera, aby přišel do obrany třetí péče partnera. Nedůvěryhodný zvířata nejsou populární péče partnerů, a pověst pro reciproční altruismus je důležité.

V tomto ohledu, lidé se neliší od ostatních primátů. Jako Cosmides a Tooby (1992) se skvěle ukázal, lidské uvažování následuje vzory, ne abstraktní logiky, ale jsou optimalizovány pro sociální smlouvy. Lidé mají hluboce zakořeněné představy o spravedlnosti, které vyplývají ze zrady sociálních aliancí: pokud budete spolupracovat, si zaslouží být pomoženo, pokud jste vadu, musíte zaplatit cenu.

V případě lidí, společné `velikost skupiny’ se odhaduje na zhruba 150 lidí. To je přibližně velikost většiny venkovských obcí ve světě. To znamená, že lidské skupiny jsou zejména velké, když ve srovnání s jinými primáty. Jako Dunbar (1997) má poukázal na to, “Jestli se moderní lidé se snažili využít péče jako jediný prostředek k posílení jejich sociálních vazeb, jako ostatní primáti, pak rovnice pro opice a lidoopy naznačuje, bychom měli věnovat přibližně 40 procent našeho dne ve vzájemné ubližování.” (p.78).
Dunbar se domníval, že jazyk se vyvinul jako alternativa k fyzické péče. Ve skutečnosti, fyzické péče byl nahrazen “vokální péče”, jehož cílem zůstává vytvoření a zachování přátelství nebo spojenectví. Jako “vokální péče” má dvě nesporné výhody oproti fyzické péče. Za prvé, můžeme mluvit s několika lidmi současně. Tím se zvyšuje počet lidí, můžeme spojit s ve stejnou dobu. Za druhé, můžeme si vyměňovat informace o lidech, kteří jsou fyzicky přítomen-to je, můžeme drby. Na rozdíl od jiných primátů, to znamená, že se můžeme dozvědět o chování druhých, aniž by byl omezen na přímé pozorování.

Mimochodem, Dunbarova teorie nevylučuje další využití pro jazyk. Jasně, jazyk je výhodné v mnoha ohledech. Dunbarova teorie jednoduše se pokouší vysvětlit, jak se jazyk začal v první řadě-to je ne nutně teorie o tom, jak jazyk může být adaptivní pro moderní lidé.

Nicméně, Dunbar a jeho kolegové provedli řadu studií, které ilustrují pokračující lidská slabost pro klepy. I v formální obchodní interakce, zhruba jen 1/4 času tráví vyjednávání nebo diskutovat o technických detailech. Většinu času v podnikání interakce je strávil předávání osobních informací, diskutovat o kolegy, a klábosení o záměrech, zrady, podporuje a spolehlivost další lidé, kterým naše vlastní důvěryhodnost a způsobilost charakter.

Kdy jste jazyka vznikají u lidí? Odhady se liší od jak nedávno jak před 50 000 lety před 500.000 lety. Žádný z důkazů je přímý. Archeologové poukazují na tzv. mladého Paleolitu Revoluce, období, kdy se kamenné artefakty a nástroje, ukazují výrazné zlepšení v kvalitě a rozsahu. V tuto chvíli (před 50 000 lety) nástroje zahrnují tlačítka, jehly, šídla a další rafinované vynálezy.

Přímý důkaz pro jazyk (např. psaní) se vyskytuje jen během posledních 10 000 let. Ve skutečnosti, archeologické důkazy pro starověk hudba je silnější, než archeologické důkazy o starobylosti jazyka-i když to neznamená, že hudba nutně předchází vzniku jazyka.

Všimněte si, že i jazyk má významné omezení pro více souběžných sociální interakce. Dunbar (1997) poznamenal, že “se zdá být rozhodující horní hranice o čtyři na počet jednotlivců, kteří mohou být zapojeni do konverzace.” (p.121). Když se pátá nebo šestá osoba připojí ke konverzaci, tam je výrazné tendence pro skupinu rozdělit do dvou nebo více souběžných konverzací. To je jen v hierarchické situacích (např. ve formální přednáška), kde jeden rozhovor může být zachována ve větší skupině.

To vše naznačuje, že jazyk je velmi užitečná v úzké mezilidské interakce, jako je péče, pomluvy, námluvy, a spiknutí. Poznámka, nicméně, že tam jsou další aktivity, které mají hodnotu pro členy sociální skupiny, které se týkají celé skupiny (nebo aspoň velké části), spíše než skupiny z dvojky nebo trojky. Šéf mezi tyto skupiny činností je obrana. Když pod hrozbou, jednotné skupinové akce je opravdu mocná síla, mnohem silnější, než menší skupiny z dvojky a trojky.

Hudba a Společenské vazby,

V tomto bodě, mohli bychom spekulovat, jak by hudba mohla zapadnout do tohoto účtu. Předpokládejme na okamžik, že hypotézu, že jazyk se vyvinul jako náhradní pro fyzické péče je pravda, a že jazyk, čímž umožnil lidem žít ve větších skupinách s jejich obsluha složitých sociálních vztahů. Rozhodně můžeme představit podobnou funkci pro hudbu. V některých ohledech, hudba poskytuje několik výhod oproti jazyk. Zpěv je mnohem hlasitější než mluvení, tak zpěv může usnadnit skupinové interakce zahrnující více než čtyři jedinci předpokládal jako horní limit pro rozhovor. I když hudba nemusí být stejně účinný jako jazyk v informování nás klamy ostatní, to se hodí v rámci rubriky z náhradní péče. Připomeňme si, že u primátů, funkce péče je poskytovat sociální lepení příležitosti-nejsou způsoby učení o machinace jedinci, kteří jsou chybí. Proto v některých ohledech, hudba poskytuje lepší paralelní k fyzické péče, než je tomu u jazyka.

Tento pohled na možný původ hudby byl v podstatě navrhuje Juan Roederer (1984):

“… role hudby v pověrčivá nebo sexuální obřady, náboženství, ideologické proselytismem, a vojenské vzrušení jasně ukazuje hodnotu hudbu jako prostředek, kterým se chování koherence v masy lidí. V dávné minulosti to skutečně mohla mít důležitý význam pro přežití, jako stále složitější prostředí člověka požadoval, soudržný, kolektivní akce ze strany skupin lidské společnosti.” (p.356)

Ve světle pozdější práci primatologů jako Dunbar, tam se zdá být zásluhy v Roederer je hypotéza. Hudba by vznikli jako adaptace na sociální sbližování-zejména jako způsob synchronizace náladu mnozí jedinci ve větší skupině. To znamená, že hudba pomáhá připravit skupiny jednat v souzvuku.

Možná užitečný obraz je představit kdákání hus před nimi startující. Jak je možné, že jednotlivé husy se podaří synchronizovat své kroky tak, že celé hejno vzlétne více-nebo-méně současně? Pro každého, kdo má sledovali husy take-off, tam je jasné, že zvýšení objemu kdákání … více a více husy začít troubit. Obecné ruchu kejhání hus je apt zvýšit vzrušení úrovně všech hus v okolí. Toto zvýšené vzrušení (což zahrnuje zvýšení srdeční frekvence) by přípravu husy na významné kolektivní výdaje energie.

Hudba a Sociální Lepení — Další Důkaz

Je to teorie, hudební a sociální vazby, které věřím, že největším příslibem jako pravděpodobný evoluční původ pro hudbu. Pro zbytek této přednášce, rád bych, aby přezkoumala další jevy, které poskytují podporu pro tuto hypotézu. Důkazy, které bude pocházet z těchto pěti zdrojů:

  1. Různé duševní poruchy znamenají silnou vazbu mezi družnosti a muzikálnost.
  2. vývoj Dítěte zahrnuje sociální role pro hudbu.
  3. Mozkové struktury týkající se hudby jsou spojeny se sociální a interpersonální funkce.
  4. nejpopulárnější hudební díla znamenat sociální fungování.
  5. Hudba se mění hormonální produkce ve skupinách lidí.

Doplňkové Poruchy: Williams Syndrom a Autismus Aspergerův

Vezměme si dva duševní poruchy: Williams Syndrom a Aspergerův-typ Autismu. Hlavním rysem Williams syndrom je mentální retardace. Williams syndrom je poněkud unikátní v tom, že trpí zobrazit tři další charakteristiky. Jedním z charakteristických rysů je vysoká verbální schopnosti. Jedinci, kteří trpí Williams syndrom vzít velký zájem ve slovech. Jejich projev je plynulý, a zasypal s pozoruhodně propracovaný slovní zásobu. Ve skutečnosti, při prvním setkání s někým, s Williams syndrom, jazyk, plynulost má tendenci maskovat mentální handicap.

Kromě vysoké verbální schopnosti, Williams syndrom jedinci také vykazují vysokou družnost. Jsou družní a společenští. Spolu s vysokou verbální schopnosti, to dělá Williams syndrom děti radost pracovat. Konečně, Williams syndrom děti vykazují vysokou muzikálností.

Daniel Levitin a Ursula Bellugi (1997) popsal hudební činnosti Williams syndrom děti na letním táboře ve státě New York. Děti jsou pozoruhodné. Celý tábor je živá hudba, smyčcové kvartety, tria, dechových skupin, a tak dále. Jsou to “blázen” o hudbě, a vychutnat sociálního prostředí, jiné děti se stejnou sociální, jazykové a hudební nadšení.

Nyní zvažovat případ Aspergerovým-typ Autismu. Autismus je charakterizován silnou averzi k sociální interakci. I když většina autismus je spojen se sníženou mentální funkce, mentální retardace, není vždy zřejmé. Tam jsou autističtí jedinci s normální a vyšší průměrná inteligence stejně. Autismus se vztahuje k emocionální deficit-zejména neschopností vytvořit tzv. střední nebo sociální sítěemoce-včetně stud, pýcha, vina, láska a empatie. Pro normální děti, tyto sekundární emoce typicky objevují u asi čtyř let věku.

Temple Grandinová je vysoce funkční Aspergerův-typ autista, který se stal známý přes její spisech o svém vlastním stavu. O lásce, Grandinová o ní mluví, zmatek na střední škole při čtení Shakespeara Romeo a Julie. nikdy jsem si myslel-out, o co šlo, říká Grandinová. Na cestu přes Skalnaté Hory s Oliver Sacks, Grandinová poznamenal: “hory jsou krásné, ale nedají mě zvláštní pocit, pocit, zdá se, baví.” “Ty si takovou radost ze slunce,” řekla. “Já bych to udělal taky. Vím, že je to krásné, ale já ne `dostat’.” (Sacks, p.124). Grandinová je zážitek z hudby je podobná. I když Grandinová má absolutní sluch, a to, co ona popisuje jako houževnatý a přesné sluchové paměti, zjistí, hudební listy jí zima. Najde zvuky “dost”, ale obecně, že prostě nechce “dostat” (p.122). Všechen ten poprask o hudební listy jí nechápavě.

Grandinová vlastní vysvětlení je, že ne všechny emocionální obvody jsou připojeny. Pytel je interpretuje fenomén takto: “autistický člověk může mít násilné vášně, intenzivně nabité záznamů a kouzel, nebo, jako je Chrám [Grandinová], téměř ohromující něhu a zájem v určitých oblastech. V autismu, není vliv obecně platí, že je vadný, ale vliv ve vztahu k složité lidské zkušenosti, sociální převážně, ale možná spojeneckých ty-estetický, poetický, symbolický, atd. Nikdo, opravdu, přináší to více než jasně Chrám sama. … Ona cítí, že je něco mechanického, o její mysl, a ona se často přirovnává k počítači … Ona cítí, že tam jsou obvykle genetické faktory u autismu; má podezření, že její vlastní otec, který byl vzdálený, pedantský, a společensky nešikovný, měl Aspergerův syndrom-nebo, alespoň, autistické rysy-a že tyto rysy se vyskytují s významnou frekvencí v rodiče a prarodiče dětí s autismem.” (p.123).

Kontrast mezi Aspergerovým-typ Autismu a Williams Syndrom je zarážející. Na jedné straně budeme mít skupinu lidí, jejichž příznaky zahrnují vysokou družnost spojena s vysokou muzikálností. Na druhou stranu máme skupinu lidí, jejichž příznaky patří nízká družnost ČASTO spojena s nízkými muzikálnost. Spolu, tyto duševní podmínky jsou v souladu s vztah mezi družnosti a muzikálnost-a tento odkaz je hlavní předpoklad, skupiny orientované na evoluční účet.

Hudba a Sociální Funkce

Předpokládejme, že jsme se zeptali na následující otázku: Co je nejúspěšnější hudební dílo v moderní historii? Samozřejmě, že odpověď na tuto otázku závisí na tom, jak definujeme úspěch — a to je daleko od jasný, jako estetické filozofové ukázaly. Nicméně, pojďme používat jednoduché kritérium: umožňuje předpokládat, že nejúspěšnější hudební dílo je ten, který je nejvíce hrál a nejvíce slyšet. Pomocí tohoto kritéria, můžete být překvapeni tím, že odpověď. Nejúspěšnější hudební dílo zkomponoval Mildred a Patty Hill v roce 1893, a revidované v roce 1930 (Fuld, 1995). Kus otázku je, samozřejmě, všechno nejlepší k Narozeninám. všechno nejlepší k Narozeninám byla přeložena do bezpočtu jazyků a je provedena v řádu milionů krát denně. To zůstalo pod ochranu autorských práv, až do poloviny století. Pro mnoho lidí, zpěv všechno nejlepší k Narozeninám je jediný čas, že zpívat na veřejnosti. Pro ostatní lidi, zpěv všechno nejlepší k Narozeninám představuje pouze čas zpívají.

V některých ohledech, všechno nejlepší k Narozeninám je typickým feministické práce. Jeho skladatelé zůstávají neznámé a neoslavované; práce byla vytvořena ve spolupráci dvou žen, spíše než jako egoistické vyjádření jednoho muže. To je zcela domácí práce; všechno nejlepší k Narozeninám se provádí v kuchyni nebo v jídelně, spíše než v koncertním sále. Žádné jiné hudební dílo, vyvolal tolik spontánní muzicírování. Práce je domácí, amatérské, a příbuzensky orientované. I přes její mimořádný úspěch, zůstává podhodnocena jako hudební tvorby.

všechno nejlepší k Narozeninám hraje roli v naší evoluční příběh, protože mám podezření, že pro drtivou většinu z lidské historie, hudba-což byl z této branže. V Západní kultuře, to je jistě tábora písně zpívané Skautky nebo písně zpívané Britských fotbalových chuligánů, které přicházejí nejblíže k tomu, co by mohlo být představil si v Pleistocénu homo sapiens. Ve všech těchto případech, hudba slouží zřejmý sociální roli a je kritický moment v definování smysl pro identitu a společný cíl.

Ve světle naší evoluční hypotéza, pojďme se vrátit a přehodnotit zpěv Mekranoti Indiáni. Připomeňme si některé charakteristické rysy-zejména zpěv provádí muži: muži, zpěv je provedeno pozdě v noci a brzy ráno, a jejich zpěv je spojena s vysokou mírou sebestřednosti. Jako většina nativních společností, největší nebezpečí, kterému čelí Mekranoti Indiáni je možnost, že budou napadeni jinou lidskou skupinu. Nejlepší strategické čas útoku je ve velmi časné ráno, když lidé spí. Připomeňme urážku křičel na muže, kteří i nadále spát v jejich libové-tos: “vylez z postele! Na Kreen Akrore Indiáni již napadl a vy jste ještě spí.”

Implikace je zřejmá. Zdá se, že večerní zpěv u mužů představuje defenzivní bdění. Zpěv udržuje vzrušení úrovně a udržuje se muži vzhůru.

Samozřejmě hudba-což je také spojena s míchání válka-party. Severoameričtí Indiáni skvěle zpíval a tančil před zahájením útoku na jiného kmene. Jeden by mohl předpokládat, že vykonává činnosti, které veřejně vyhlašuje nepřátelské úmysly by bylo kontraproduktivní. Válečné tance by možné varovat nepřítele hrozící útok. Nicméně, hudba-což se zdá sloužit důležitou roli: to, že zvyšování vzrušení a synchronizaci jednotlivých nálad sloužit větší cíl skupiny.

Sociální Lepení a Hormony

Na rozdíl od vzbudil jednotlivce, hudba může také uklidnit. Připomeňme, Fukui experiment ukazuje, že poslech hudby může snížit hladinu testosteronu. Fukui sám byl rychlý poukázat na možné sociální a evoluční význam tohoto zjištění. V lidských sociálních skupin, nižší hladiny testosteronu jsou pravděpodobně vyústí v méně agresivity, méně konfliktů, méně sexuální konfrontace nebo sexuální soutěže, a v důsledku toho více soudržnost skupiny. Kde lidé běžně trpí testosteronu “otrava,” hudba skutečně jest kouzlo uklidnit divokou prsu.

Problém s Fukui experimentu je, že nechtěl manipulovat s typem hudby, kterou slyšela jeho posluchačů. Posluchači jednoduše naslouchal jejich oblíbené hudba. V závislosti na jeho vzorku posluchačů, mohli bychom očekávat, že celé žánry hudby, které nebyly zastoupeny. Můžeme předpokládat, že například heavy metal, hard rock, nebo thrash hudba může mít zvýšené hladiny testosteronu, spíše než snížením hladin. Další výzkum je nezbytný k dokumentu specifické hormonální změny spojené s různými druhy hudebních zážitků. Nicméně, Fukui je práce přinejmenším ukazuje, že hudba může mít výrazné účinky na hladiny hormonů, konkrétně, hormony, které se týkají zejména silně družnosti.

Oxytocin a Biologie Společenské vazby,

Důležitá otázka se zeptat je, jak to právě hudba by mohla přinést sociální vazby. Neurofyziolog Walter Freeman (1995) navrhla relevantní teorie týkající se hormonu oxytocin.

Oxytocin je nejčastěji spojován s “let-down” odpověď v nové matky-to je reakce, která umožňuje tok mateřského mléka po porodu. Přítomnost oxytocinu má také dramatický vliv na mozek. Například, když ovce porodila jehně, čichové žárovky v ovčí mozek se koupe ve oxytocin. Po narození nového jehněčí, ovčí bude otisk na vůni nového beránka, ale bude se následně nezdaří rozpoznat vůni svého bývalého potomky. Výsledkem je, že ovce bude kojit pouze nové narozené jehně.

Neurofyziologické výzkumy ukázaly, že oxytocin působí jako jakousi “gumu”, která smazává předchozí vzpomínky a současně usnadňuje ukládání nových vzpomínek. Je-li spojena s významnou životní událostí, oxytocin je cement, který spojuje nové vzpomínky. The amnesic vlastnosti oxytocin jsou patrné ve všech druzích učení epizody. Nicméně, jejich nejsilnější účinky vyskytují během hlavních aktivací limbického jako jsou ty, které vyplývají z traumatu nebo z extáze. Pavlov objevil tento jev, kdy vážné jarní povodně ovlivnily jeho laboratoři a téměř se utopil jeho kleci psů. Po vyproštění bylo zjištěno, že psi museli být re-vyškoleni od nuly (Pavlov, 1955).

Ve své knize, Společnosti Mozky, Freeman kroniky řadu okolností, kdy oxytocin vydání dojde, a účinky těchto verzí na neurální organizaci. Jak již bylo řečeno, oxytocin vydání jsou spojena s traumatem a extáze. Kromě porodu, oxytocin je propuštěn u mužů a žen po pohlavním orgasmu. Freeman také naznačuje, že oxytocin je propuštěn během transu a při poslechu hudby.
V mnoha případech, přítomnost oxytocinu je v korelaci s lidskou a zvířecí lepení okolností. Například, v případě sexuálního orgasmu, oxytocin může výrazně usnadnit dvojice-lepení stejným způsobem, že oxytocin po porodu usnadňuje matka-dítě lepení. Freeman je tvrzení, že hudba způsobuje, oxytocin být propuštěn má důležité důsledky pro případy, peer-skupina lepení a sociální identity. Pokud Freeman je správné, tam by bylo dobré, neurofyziologické důvody pro milovníky vychutnat hudbu při námluvách, pro členy unie zpívat, zatímco na demonstraci, pro náboženské skupiny, aby se zapojily do kolektivního muzicírování, pro vysoké školy, aby podporovaly alma mater písně, a pro bojovníky, zpívat a tančit před boji.

Náladu Nařízení

Thayer a jeho kolegové provedli řadu studií o tom, jak lidem regulovat jejich nálady. Jedna studie se pokusili určit, co lidé dělají, aby se pokusili dostat ze špatné nálady. Z 29 kategorií činností, především činností volá, nebo mluvit s přítelem. Druhou nejčastěji uváděnou aktivitou se snažil myslet pozitivní myšlenky, aby sám sebe jakési “řeči.” Třetí nejčastěji uváděnou činností-před širokou škálu chování-byl poslech hudby. Čtyřicet sedm procent respondentů uvedlo, že používá hudbu, aby se zmírnit nebo eliminovat špatnou náladu.

Thayer et al. provedl podobné studie, která má zjistit, co lidé udělat, aby zvýšit svou bdělost a energetické hladiny. Poslech hudby uvedlo 41 procent respondentů, tyto činnosti jako spát, sprchovat se, nadýchat se čerstvého vzduchu, a pití kávy. Konečně, ve třetí studii zkoumající to, co lidé udělat, aby snížit nervozitu, napětí nebo úzkost, poslech hudby umístila na třetím místě na 53 procent, následující po, pouze volat nebo mluvit s někým, a snaží se uklidnit tím, že myslí o situaci.

Tam jsou dva body pro zvýraznění z těchto studií. První je, že především kategorie chování pro regulaci nálady je být s nebo rozhovoru s přítelem,. To znamená, že naše první tendence je usilovat o regulaci nálady prostřednictvím sociální interakce. Nálady jsou nakažlivé, a spoléháme se do určité míry na sobě vzájemně modulovat, posílit nebo zmírnit naše nálady. I když víme, že nálady jsou velmi ovlivněn individuální fyziologický stav-zejména prostřednictvím potravin, cvičení, odpočinek, atd. — chování, jako je stravování, cvičení a odpočinku jsou méně často používané pro regulaci nálady, než hudba.

Druhý bod zdůraznit je nabíledni, že hudba se zdá figurují jako metoda pro regulaci nálady. I když v současné společnosti hudby má tendenci být zkušený v osobní nebo individuální poslech kontextu, již víme, že v této souvislosti je historicky bezprecedentní. Většinu hudební tvorby ve společnostech lovců-sběračů se vyskytuje v sociální nebo skupinové kontextu. Až do vynálezu fonografu, drtivá většina hudby v Západní kultuře byl také zkušený v sociální nebo skupiny souvislostech. Stručně řečeno, hudba není out-of-místo v seznamu socializované chování používá pro regulaci nálady.

Závěr

Na závěr, nejprve mi dovolte, abych opět zopakoval, že si nemyslím, že důkazy na podporu hudby jako evoluční adaptace je silný. Účelem této přednášky bylo ukázat, že neexistují žádné zjevné nebo smrtelné překážky, které pravidlo-out možný evoluční původ.

Mohli bychom je shrnout základní důkazy takto:

  1. Komplexní evoluční adaptace vznikají pouze v průběhu mnoha tisíciletí. Proto, aby chování bylo adaptivní, to musí být velmi staré. Jak jsme viděli, muzicírování skutečně splňují kritérium starověku.
  2. Evoluce postupuje pouze podle změny druhu genom. Evoluce ovlivňuje geny, a geny jsou vyjádřeny ve formě bílkovin, takže jakékoliv zamýšlené adaptace musí mít biochemické concomitants. Jak jsme viděli, hudební zkušenosti jasně vlivům a je upraveno v přírodních biochemických látek v těle. Hudba vyvolává potěšení přes stejný konečný dráhy jako u ostatních forem chování, a hudba reguluje produkci testosteronu a (možná) oxytocin. Tyto skutečnosti žádný způsob, jak dokázat, že hudba je adaptace, ale splňují základní biochemické požadavek.
  3. Behaviorální specializace jsou často očekává, že být spojena s konkrétní anatomické nebo funkční struktury mozku. Léze a další neurologické útoky můžete nechat jedince s poruchou hudebních fungování. K dispozici jsou dvoulůžkové-dissociations mezi různými amusias a prakticky každý jiný druh funkční duševní ztrátu. To však není důkazem, že hudba není získal o obecné učení, ale neurologické důkazy, je alespoň v souladu s možností, že existují specializované hudební-související mozkové struktury.
  4. aby chování bylo adaptivní, chování se musí zlepšit množení jednotlivých genů. Jak jsme viděli, hudební chování jsou v souladu s náladou modifikace a skupiny náladu synchronizace-a tyto synchronní státy jsou v době jednoznačně spojena se situací, kdy skupina snahy jsou adaptivní-například v případě obrany proti jiné lidské skupiny. Kromě toho, vysoké hudební účast není spojena s zanedbání nebo špatné přežití (jako v případě alkoholu); to vyvolává problémy na názor, že hudba je forma non-adaptivní potěšení-hledat.

Důkazy, které máme pro regulaci nálady a synchronizace je sugestivní:

  1. Jsme si všimli, kontrastní poruchy v Williams syndrom a Aspergerův-typ Autismu. V jednom případě vidíme skupinu jednotlivců, kteří jsou velmi společenští a také velmi muzikální. V jiném případě, jsme vidět /skupina/ NĚKTEŘÍ jedinci, kteří vykazují extrémně nízké sociability a také nízkou hudební porozumění nebo afinitu.
  2. i když jsme nevěděli, hodnocení této literatury, vznik sekundární nebo socializované emoce ve vývoji dítěte je silně spojený s hudební empatie, porozumění a propracovanosti. Relevantní výzkum na vývoj dítěte zahrnuje sociální role pro hudbu.
  3. Musíme poznamenat, že nejvíce populární hudební díla často znamenat nějaké společenské funkce. všechno nejlepší k Narozeninám je pouze jeden příklad. Skupinová identita je často vyjádřena prostřednictvím lidových písní, Skautky tábor, písničky, sportovní, válečné tance, a tak dále.
  4. i když jsme nevěděli, recenze literatury, je také známo, že vznik hudební vkus se týká post-pubertální socializaci a skupinové identity.
  5. A nakonec jsme diskutovali o tom, jak hudba mění hormonální produkce ve skupinách lidí.

Jak již bylo uvedeno na začátku tohoto eseje, tam je dlouhá historie zneužívání genetické tvrdí, že slouží postranní a často hanebné úmysly. Dokonce i když budeme předpokládat, že muzikálnost má nějaký adaptivní funkce, důsledky pro moderní hudbu a moderní hudební požitek jsou pravděpodobně minimální.

Hudba je nyní hluboce zakotveny v kulturním a historickém kontextu, kdy lidský hudební vzpomínky span století a módní cyklus je významným motorem změn. Hudba je nyní součástí Lamarkian systém, kde získané vlastnosti se přenášejí v Dawkinsean “mem-bazén”, spíše než v Mendelovské “genofondu”. Jako jazyk, detaily hudební kultury a chutě jsou do značné míry produktem enculturation.

Nicméně, je stále stojí za to pokusit se pochopit, kde hudba pochází, a proč bylo dosaženo tak všudypřítomné přítomnosti v lidských životech. Evoluční teorii o hudbě možná zůstane v říši `Jen Tak’ příběhy. Ale tam je vždy možnost testovatelné hypotézy, vznikající, a pokud ano, budeme všichni se zájmem vidět výsledky.

Poděkování:

Rád bych poděkoval Dr. Kristin Precoda pro kreslení svou pozornost na práci Werner ohledně Mekranoti Indiáni, a Dr. David Wessel pro kreslení svou pozornost na Freemana práce týkající se oxytocin. Tato přednáška byla původně představena na Department of Music, University of California, Santa Barbara, March 6, 1998. Zkrácená verze byla představena na Společnost pro Hudební Vnímání a Poznávání Konference, Evanston, Illinois. 16. srpna 1999. Upravená verze tohoto článku lze nalézt v: D. Huron (2001), “hudba Je evoluční adaptací?” Annals of the New York Academy of Sciences, Vol. 930, s. 43 až 61.

Odkazy:

Anon. (1997).
Neandrtálec poznámky: starověcí lidé hrát moderní váhy? Scientific American, Obj. 277, Č. 3 (1997, Sept.) s. 28-30.

Aiello, L., & Dunbar, R. I. M. (1993).
Neokortex velikost, velikost skupiny a evoluce jazyka. Současná Antropologie, Obj. 34, s. 184-193.

Baharloo, S., Johnston, s. P. A., Service, S. K., Gitschier, J. & Freimer, N. B. (1998).
Absolutní sluch: přístup pro identifikaci genetických a nongenetic komponenty. American Journal of Human Genetics, Obj. 62, s. 224-231.

Barkow, J., Cosmides L. & Tooby, J. (Eds.) (1992).
Přizpůsobit Paměti: Evoluční Psychologie a vytváření Kultury. Oxford: Oxford University Press.

Baron-Cohen, S. (Ed.). (1997).
Maladapted Paměti: Klasické Hodnoty v Evoluční Psychopatologie. Východní Sussex, spojené KRÁLOVSTVÍ: Psychologie Stiskněte tlačítko.

Blair, R. J. R. (1995).
Kognitivně vývojového přístupu k morálce: vyšetřuje psychopat. Poznávání: International Journal of Cognitive Science, Obj. 57, s. 1-29.

Brown, D. (1991).
Lidské Univerzálie. New York: McGraw-Hill.

Buss, D. (1994).
Evoluce Touhy: Strategie Lidského Páření. New York: Basic Books.

Cacioppo, J. T., Drobná, R. P. Losch, M. E., & Kim. H. S. (1986).
Elektromyografické aktivity více svalů obličeje regionů lze rozlišit valence a intenzita emočních reakcí. Journal Osobnosti a Sociální Psychologie, Obj. 50, s. 260-268.

Darwin, Charles. (1872).
Výraz Emocí u Člověka a Zvířat. Londýn: Murray.

Dawkins, R. (1976).
teorie Sobeckého Genu. Oxford: Oxford University Press.

Dawkins, R. (1982).
Rozšířený Fenotyp. San Francisco: W. H. Freeman.

Dawkins, R. (1986).
Slepý Hodinář. New York: W. W. Norton.

Dawkins, R. (1995).
Řece z Ráje. New York: Basic Books.

Dimberg, Ulf. (1987).
Obličejové reakce a vegetativní aktivity na sluchové podněty s vysokou a nízkou intenzitou. Psychofyziologie, Obj. 24, str. 586.

Dimberg, Ulf. (1989).
Vnímané nepříjemnosti a obličeje, reakce na sluchové podněty. Uppsala, Švédsko: Uppsala Psychologické Zprávy, Č. 414.

Dissanayake, Ellen. (1988).
Co Je Umění? Seattle: University of Washington Press.

Dobzhansky, Th. (1973).
Genetické Rozmanitosti a Lidské Rovnosti. New York: Basic Books.

Dunbar, R. (1997).
Grooming, Gossip, a Vývoj Jazyka. New York: Faber &Faber.

Durham, W. (1991).
Coevolution: Genes, Culture, a Lidské Rozmanitosti. Stanford, CA: Stanford University Press.

Okapy, L., Eysenck, H., & Martin, j. N. (1989).
Geny, Kulturu a Osobnost. London: Academic Press.

Ekman, P. (1973).
Cross-kulturní studium výrazy obličeje. V. P. Ekman (editor), Darwin a výraz obličeje. New York: Academic Press, s. 169-222.

Eysenck, H. (1997).
Budoucnost psychologie. In: R. L. Solso (ed.), Mysl a Mozek Vědy v 21. Století. Cambridge, MA: MIT Press, s. 271-301.

Freeman, W. J. (1995).
Společností Mozku: Studie v Neurovědách Lásky a Nenávisti. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.

Freeman, W. J. & Grajski, K. a. (1987)
Vztah čichové EEG chování: faktorová analýza. Behaviorální Neurovědy, Obj. 101, s. 766-777

Fuld, J. J. (1995).
Kniha světoznámého Hudba; Klasický, Populární a Lidové. New York: Dover, 4.vydání.

Gaulin, S. J. C. & Robbins, C. J. (1991).
Trivers-Willard efekt v moderní severoamerické společnosti.” American Journal of Physical Anthropology, Obj. 85, s. 61-69.

Goldstein, A. (1980).
Vzrušení v reakci na hudbu a jiné podněty. Fyziologické Psychologie, Obj. 8, Č. 1, s. 126-129.

Gould, S. J., & Lewontin, r. c. (1979).
Cviklech San Marco a Panglossian program: kritiku adaptationist programu. Proceedings of the Royal Society of London, Obj. 250, s. 281-288.

Hatfield, E., Cacioppo, J., & Rapson, R. (1994).
Emocionální Nákazy; Studie Emocí a Sociální Interakce. Cambridge: Cambridge University Press.

Levitin, D. L., & Bellugi, U. (1997).
Hudební schopnosti u jedinců s Williams Syndrom. Dokument předložený v roce 1997 Společnost pro Hudební Vnímání a Poznávání, Massachusetts Institute of Technology, Cambridge, Mass.

Lewontin, r. c. (1991).
Biologie jako Ideologie; Nauka o DNA. Concord, Ontario: House of Anansi Press.

Miller, W. I. (1997).
Anatomie Znechucení. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Nesse, R
Co je dobré cítit se špatně? Věd.

Pavlov, I. P. (1955).
Vybrané Funguje. Moskva: Cizí Jazyky Nakladatelství. Přeložil S. Bělský; upravil J. Gibbons.

Pert C. B. (1997).
“Molekuly Emocí”. New York: Scribner.

Pinker, S. (1994).
Jazyk Instinkt. New York: Morrow.

Popper, K. (1935/1959).
Logik der noc výzkum. Vídeň 1935. Přeloženo jako Logika Vědeckého Objevu. New York: Basic Books.

Rozin, P. & Fallon, A. (1987).
Pohled na znechucení. Psychologické Recenze, Obj. 94, s. 23-41.

Rozin, P., Haidt, J. & McCauley, C. (1993).
Znechucení. V. M. Lewis & Haviland J. (editoři), Příručka Emoce. New York: Guilford, s. 575-594.

Ridley, M. (1994).
Červená Královna Sex a Evoluce Lidské Povahy. New York: Macmillan.

Roederer, J. (1979).
Úvod do Fyziky a Psychofyzika Hudby. New York: Springer Verlag.

Roederer, J. (1982).
Fyzické a neuropsychologické základy hudby. V. M. Clynes (Ed.), Hudba, Mysli a Mozku. New York and London: Plenum Press.

Roederer, J. (1984).
Hledání přežití hodnotu hudby. Vnímání Hudby, Obj. 1, Č. 3, s. 350-356.

Shepard, r. n. (1987).
Vývoj oka mezi principy mysli a zákonitosti světa. V. J. Dupr\o ‘e\(aa’ (Ed.), Nejnovější Nejlepší: Eseje o Evoluci a Optimality. Cambridge, MA: MIT Press/Knihy Bradford; s. 251-275.

Shepard, r. n. (1992).
Percepční organizace barev: adaptace na zákonitostí pozemského světa? V: Barkow, Cosmides &Tooby (Eds.), Přizpůsobit Paměti: Evoluční Psychologie a vytváření Kultury. Oxford: Oxford University Press; s. 495-532.

Symons, D. (1992).
O využití a zneužití Darwinismus ve studii lidského chování. V: Barkow, Cosmides &Tooby (Eds.), Přizpůsobit Paměti: Evoluční Psychologie a vytváření Kultury. Oxford: Oxford University Press, s. 137-159.

Tooby, J., & Cosmides, L. (1992).
Psychologické základy kultury. V Barkow, Cosmides &Tooby (Eds.), Přizpůsobit Paměti: Evoluční Psychologie Generace Kultury. Oxford: Oxford University Press, s. 19-136

Trivers, R. L. & Willard, D. E. (1993).
Přírodní výběr rodičovské schopnost měnit poměr pohlaví potomků. Věda, Obj. 179, s. 90-91.

Wallin, N. L. (1991).
Biomusicology; Neurofyziologické, Neuropsychologické, Evoluční Pohledy na Původ a účel Hudby. Stuyvesant, new york: Pendragon Press.

Werner, D. (1984).
Amazon Cesty; antropolog rok mezi Brazílie Mekranoti Indiáni. New York: Simon and Schuster.

Williams, L.
Tancující Šimpanz: Studie o Původu Hudby Ohledem na Skupinu a Rytmické Akce Opic. Londýn: Allison &Busby, 1980; revidované vydání.

Wilson, D. R. (1993).
Evoluční epidemiologie: Darwinovy teorie ve službách medicíny a psychiatrie. Acta Biotheoretica, Obj. 41, s. 205-218.

Wright, R. (1994).
Morální Zvíře: Nová Věda o Evoluční Psychologie. New York: Vintage Books.