Konklusion

Link: https://www.ocf.berkeley.edu/~jfkihlstrom/IntroductionWeb/conc_supplement.htm

Konklusion

Foredrag Supplement

Kender Dig selvPå Apollon-Templet, ved foden af Mount Parnassus, i nærheden af Delphi i Grækenland, der er en enkelt indskrift, der opsummerer den Vestlige tradition:

gnothi sauton,

“Kend dig selv”.

(Der var også en anden påbud:meden agan, eller Intet “i overskud”.)

  • Platon nævner indskriften på Protagoras. De påbud, der er henført til de Syv Vismænd, der levede i det gamle Grækenland i 7th 6th århundreder FVT., og er generelt betragtes som en af grundlæggerne af den græske filosofi.
    • De Syv Vismænd var Bias, Chilon, Cleobulus, Perlander, Pittacus, Solon, og Thales.
      • Solon (639-559 FVT.), “lovgiver”, der udformes mere humane love for at erstatte dem af Draco (der var naturligvis mere drakoniske”).
      • Thales (646-536 FVT.) var den første græske modtage mærket “klog”.
    • templet var sæde for en oracle, en præstinde, der talte for Apollo. Hun var den mest magtfulde oracle i hele det gamle Grækenland, og blev æret som den ultimative kilde af visdom. Oracle erklærede engang, Sokrates for at være den klogeste af mænd.

 ureflekteret liv er ikke værd at leveSokrates (470-399 F.KR.) blev dømt til døden (ved at drikke skarntyde) til at ødelægge de unge i Athen. Ifølge Platon (Undskyldning,), fastslået, at Socrates

“ureflekteret liv er ikke værd at leve”.

Disse to aforismer eksemplificere den “Gyldne Tidsalder” i den græske filosofi, og begyndelsen af den Vestlige tradition.

Cogito Ergo Sum-jeg tænker, derfor er jegI det 17. århundrede, den franske filosof Rene Descartes (1596-1650) afviste alt, hvad han havde lært af myndighed i kirke og skole, og løses for at opnå menneskelig viden ved anvendelse af menneskelig fornuft alene. Han begyndte at tvivle på alt, undtagen på, at sandheden kan være kendt gennem grund-alt det, herunder det faktum af hans egen tilværelse. Han afklaret sin holdning af radikale tvivl, da han konkluderede, at der fra hans bevidste oplevelse af at tro, at han skal være der:

“jeg tænker, derfor er jeg”.

Ved at definere sig selv som “en ting, der mener”, Descartes indledt den moderne tradition for filosofi ud af, hvor psykologi udviklet sig.

Psykologi er en fuldgyldig deltager i denne tradition i den Vestlige tænkning, der forsøger at besvare gennem den videnskabelige metode spørgsmål, der har været forbundet med filosoffer for mere end 2.500 år:

  • Hvad er karakteren af viden, og hvordan kommer vi af det?
  • Hvordan vores følelser og ønsker opstår?
  • Hvordan sindet arbejde?
  • Hvordan kan vi bruge vores sind til at løse nye problemer og skabe nye ting?
  • Hvordan kan vi bruge vores sind til at forhandle vores relationer med andre mennesker?
  • Sådan er sindet, der er relateret til kroppen?

Fra Umuligt for Videnskaben at en Videnskab om Sindet og AdfærdSkriver mod slutningen af det 18th århundrede, Immanuel Kant argumenterede for, at psykologi kunne aldrig være en videnskab, fordi videnskab var baseret på måling og sind, er uden betydning, ikke kunne måles. Ikke desto mindre, mindre end et halvt århundrede senere, Ernst Weber og Gustav Fechner spurgt om deres motiver for at tildele numre til intensiteten af deres sansemæssige oplevelser, og opdagede den første psykofysiske love. Kort tid derefter, Hermann von Helmholtz begyndte sine eksperimenter på opfattelsen af afstand og dybde, og Franciscus Donders viste, hvordan reaktion gange kunne måle hastigheden af mentale processer. I 1879, Wilhelm Wundt etableret det første psykologiske laboratorium i Leipzig, og i 1890 — kun et århundrede efter kants tilkendegivelse — William James produceret den første omfattende lærebog opsummerer principperne i den nye “videnskab om mental liv”.

Wundt mente, at den videnskabelige psykologi blev begrænset til en undersøgelse af umiddelbar erfaring, og at de “højere” mentale processer, såsom hukommelse og troede, ikke var modtagelige for eksperimentel undersøgelse. Ikke desto mindre, i 1880’erne Hermann Ebbinghaus, der måles styrken af en hukommelse, der ved, hvor lang tid det tog ham at huske en liste af nonsens stavelser, gør for hukommelse, hvad psychophysicists havde gjort for de “lavere” mental proces af følelse og opfattelse. Francis Galton indført en standardiseret test af individuelle forskelle i mentale funktioner — et paradigme hurtigt tilpasset, sammen med Donders’ reaktion-tid metode, af Emil Kraepelin i den eksperimentelle undersøgelse af psykisk sygdom. I slutningen af århundredet, Ivan Pavlov og Edward Thorndike begyndte deres studier af læring i dyr, og Norman Triplett gennemført den første eksperimentelle undersøgelse af social indflydelse.

Disse gevinster blev konsolideret i de tidlige år af det 20th – tallet.

  • Skrog tilpasset Ebbinghaus’ metode til undersøgelse af begrebet læring, endegyldigt at påvise, at “højere” mentale processer ikke kunne blive undersøgt kvantitativt.
  • Robert S. Woodworth og Robert Bernreuter indført spørgeskema metode til måling af personlighed og holdninger.
  • Walter B. Cannon udforsket forholdet mellem følelsesmæssige tilstande og kropslige processer.

Af 1931, da Muzafer Sherif eksperimentelt undersøgt effekten af social overensstemmelse på opfattelsen af motion, cirklen var færdig og psykologi opstod fuldt udbygget som en kvantitativ, eksperimentel videnskab af individuelle mentale liv i sin biologiske og sociale sammenhæng.

Hvad Psykologi Fortæller os Om Os Selv

Psykologi har gjort markante fremskridt siden da, at udvide sin forståelse af kognitive, emotionelle og motiverende processer, deres forbindelser med adfærd, deres biologiske underlag, og deres bånd til den sociale og kulturelle kontekst, som den enkelte lever.

I den korte levetid af psykologi som en videnskab, vi har lært en række vigtige ting om, hvordan psykiske liv, og i nogle tilfælde — visuel perception, hukommelse, og kategorisering kommer til at tænke — vi har en temmelig komplet forståelse af, hvordan vores sind arbejder. Og vi har også lært en række vigtige ting om os selv.

Det første og vigtigste tema i psykologi er, at sind spørgsmål. Menneskelig adfærd er intelligent: det går ud over de reflekser, skatter, instinkter, og betingede reaktioner. Vi ikke blot at reagere automatisk til miljømæssige begivenheder. Snarere, vi opfører os i overensstemmelse med vores indre,mentale repræsentationer af disse begivenheder. Vores handlinger er baseret på vores opfattelser af den nuværende, vores minder fra fortiden, og vores forventninger til fremtiden. Af denne grund, kognitive funktioner, der har at gøre med erhvervelse og anvendelse af viden, udgør den primære genstand for psykologi:

  • fornemmelse og opfattelse;
  • læring, opmærksomhed og hukommelse;
  • ræsonnement og problemløsning;
  • dømmekraft og beslutningsevne;
  • sprog.

naturligvis, kognition er ikke alle, at sindet ikke, og så psykologi er også beskæftiger sig med ikke-kognitive funktioner:

  • følelser, påvirker følelser og stemninger;
  • motivation, mål, behov og ønsker.

Som Kant bemærkede, at der er tre irreducible fakulteter i sindet-viden, følelse og vilje. Psykologi skal forstå dem alle.

Den anden, lige så vigtigt, tema, er samspillet — den gensidige påvirkning mellem kausale elementer, som de kombinerer til at producere et resultat. Interaktioner forekomme:

  • Mellem perception, hukommelse, tænkning og sprog: Percepts er formet af viden, der er gemt i hukommelsen, erindringer er formet af overbevisninger og slutninger, og tanker er opbygget og formidles gennem sproget.
  • Mellem kognition, emotion og motivation: Følelser og begær farve vores percepts, minder og tanker, på samme tid som vores følelser og tanker er et produkt af kognitive aktivitet.
  • Mellem person og situation: Den situation, der former personen og hans eller hendes adfærd, men den person er også en del af den situation, som han eller hun reagerer.
  • Mellem den enkelte og gruppen: Gruppen medlemskab indflydelse på de enkeltpersoner, der udgør den gruppe, men den enkelte har også indflydelse på de grupper, som de er medlemmer af.

på Grund af denne interaktionelle tema, psykologi skal være en meget bred videnskab, der forbinder mange forskellige niveauer i analysen.

  • Psykologi er dels en biologisk videnskab, fordi det beskæftiger sig med forholdet mellem krop og sind (herunder hormonforstyrrende og immunforsvar samt nervesystemet; og
  • Psykologi er også en social videnskab, fordi den adfærd, som den søger at forklare, er social adfærd og miljø for det enkelte individ i et socialt miljø.

Et særligt interessant sæt af interaktioner er dem mellem arv og miljø:

  • mellem vores genetiske og biokemiske begavelse og miljømæssige styrker og
  • mellem vores evolutionære arv, og vores kulturelle arv.

Det menneskelige sind, med sin kapacitet for intelligens, sprog og bevidsthed,er det, hjernen gør, og den menneskelige hjerne er den vigtigste arv fra den biologiske evolution — mere vigtigt end at gå oprejst, mere vigtigt end at have fingre i stedet for tæerne.

  • Vores store cerebrale cortex, med tætte neurale forbindelser, er et yderst effektivt apparat til generel læring, tænkning og problemløsning.
  • Ligeledes, at specialisering af særlige kortikale strukturer for sproget, giver et ekstremt magtfuldt apparat til symbolsk repræsentation og fleksibel, kreativ kommunikation.
  • Vi har bevidsthed, som giver os noget at snakke om, og gør os også i stand til bevidst at styre vores oplevelser, tanker og handlinger.

Den tredje lektion er, at Vi skaber miljøet gennem tanke og handling.

Vores evne til intelligens, bevidsthed, og især sprog skarpt deler den kedeligste menneske fra den smarteste chimpanse, og giver os et unikt menneske evnen til ikke blot at tilpasse sig vores omgivelser, men også at tilpasse vores omgivelser til os. Det er værd at bemærke, at den menneskelige hjerne, som den evolutionære psykologer fortæller os var specielt gearet til at h. sapiens living nøgen i den østafrikanske savanne i slutningen af Pleistocæn æra, tilladt os at flytte ud af Miljøet i den Tidlige Tilpasning, opfinde tøj, kontrol brand, og fylde hele overfladen af Jorden — herunder permanente bosættelser i Antarktis, og måske en dag Månen og Mars. Alle uden en scintilla af den biologiske forskel mellem vores hjerner, og dem, af Adam og Eva.

Der er noget af et paradoks her, som er, at det unikke menneskelige evne til intelligens, bevidsthed og sprog, som er et produkt af den biologiske evolution, skaber mulighed for at kultur — som igen giver os mulighed for at transcendere den meget biologiske kræfter, der gjorde det muligt at komme omkring. I modsætning til andre dyr, vi ikke er nødt til at stole på læring ved trial and error, vi kan gøre brug af social læring, herunder sponsoreret læring, bevidst undervisning, i institutioner som universiteter. .I modsætning til andre dyr, vi ikke nødt til at stole på ulykker af naturlig udvælgelse, men kan bogstaveligt talt gøre os selv og verden omkring os.

  • Når det bliver koldt, vi kan bygge brande.
  • Hvis de oversvømmelser, vi kan dam det.
  • Hvis nogen bryder et ben, vi kan ordne det.
  • Hvis vi ikke kan lide, hvor vi er, kan vi ændre det sted, — eller flytte andre steder hen.

Sådan transcendens har sine begrænsninger, selvfølgelig: Vi er alle kommer til at dø. Men inden for nogle brede grænser, det er en grundlæggende kendsgerning i den menneskelige natur, at vi bevidst at forme verden til at passe os. Vi behøver ikke at stole på ulykker af den naturlige udvælgelse, eller endog ulykker af læring, til at forme os til at passe verden.

“Ode 1”

fra Antigone af Sofokles

Oversat af Dudley Fitts og Robert Fitzgerald

Numberless are the world’s wonders, but none
More wonderful than man; the stormgray sea
Yields to his prows, the huge crests bear him high;
Earth, holy and inexhaustible, is graven
With shining furrows where his plows have gone
Year after year, the timeless labor of stallions.

The lightboned birds and beasts that cling to cover,
The lithe fish lighting their reaches of dim water,
All are taken, tamed in the net of his mind;
The lion on the hill, the wild horse windy-maned,
Resign to him; and his blunt yoke has broken
The sultry shoulders of the mountain bull.

Words also, and thought as rapid as air,
He fashions to his good use; statecraft is his,
And his the skill that deflects the arrows of snow,
the spears of winter rain: from every wind
He has made himself secure–from all but one:
In the late wind of death he cannot stand.

O clear intelligence, force beyond all measure!
O fate of man, working both good and evil!
When the laws are kept, how proudly his city stands!
When the laws are broken, what of his city then?
Never may the anarchic man find rest at my hearth,
Never be it said that my thoughts are his thoughts.

Oversat version

Utallige er de verdens vidundere, men ingen
Mere vidunderlig end mennesket; stormgray havet
Udbytter til hans prows, den store kamme bære ham højt;
Jorden, det hellige og det, uudtømmelig, er udskåret
Med skinnende furer, hvor hans plove er gået
År efter år, den tidløse arbejdskraft af hingste.

Den lightboned fugle og dyr, der klamrer sig til at dække,
Den smidig fisk belysning deres del af dim vand,
Alle er taget, tæmmet i nettet af sit sind;
Løven på bakken, den vilde hest blæsende-måneders,
Træde tilbage til ham; og hans stump åg er brudt
Den lumre skuldrene af bjerget bull.
Ord også, og tænkte så hurtigt som luft,
Han mode til hans gode brug, statskunst er hans,
Og hans dygtighed, der afleder pile af sne,
spyd af vinteren regn: fra hver wind
Han har gjort sig selv sikre–fra alle, men én:
I slutningen af vind af død, at han ikke kan stå.
O klare intelligens, kraft over al måde!
O skæbne mand, der arbejder både på godt og ondt!
Når lovene er holdt, hvor stolt hans by står!
Når love er brudt, hvad hans by så?
Aldrig kan de anarkistisk man finde hvile ved min arne,
Aldrig skal det siges, at mine tanker er hans tanker.